القدس – عندما بدأت كلينتون بيلي في توثيق حياة البدو لأول مرة في الستينيات ، عاشت القبائل البدوية إلى حد كبير مثل أسلافها ، وتربية الماشية ، وتتجول بحثًا عن المراعي وتنصب الخيام تحت النجوم.
انضم السيد بيلي إلى هجراتهم في صحراء النقب الإسرائيلية الجنوبية وشبه جزيرة سيناء لأسابيع على ظهر الجمال. وقال إنهم كانوا يجربون حظهم في زراعة الحبوب في الشتاء ، ثم يعودون بعد شهور من أجل الحصاد.
مع جهاز تسجيل وكاميرا وسيارة جيب ، أمضى الخمسين عامًا التالية في تسجيل الشعر البدوي الشفوي والمفاوضات القبلية و محاكماتو المقابلات مع كبار السن ، حفلات الزفاف والطقوس والأمثال والقصص.
قال السيد بيلي: “قررت أن أحاول التقاط تلك الثقافة”. “كان بإمكاني بالفعل أن أرى أنها بدأت تختفي.”
الآن 84 ، تبرع السيد بيلي مؤخرًا بأرشيفه المكون من 350 ساعة من الشريط الصوتي والصور والشرائح إلى مكتبة إسرائيل الوطنية.
من خلال تقديم صورة واسعة عن الحياة والفن والقانون والاقتصاد والتاريخ والعادات لما كان مجتمعًا أميًا إلى حد كبير ، يتم رقمنة الأرشيف بالكامل وفهرسته على الإنترنت. يُعتقد أن الأرشيف فريد من نوعه من حيث العمق والنطاق ، وسيكون متاحًا للعلماء والباحثين في كل مكان مجانًا وسيحافظ على الكنز للأجيال القادمة
“لقد كانت قصة بقاء تعود إلى 4500 عام” ، قال السيد بيلي ، واصفًا افتتانه بالحياة المتكيفة مع الظروف القاسية في البرية. “عشت بين البدو وسافرت معهم واستمعت إليهم وأسألهم أسئلة”.
حاز عمل السيد بيلي على ثناء البدو ، بما في ذلك دهام العطاونة ، ناشر متقاعد من بلدة حورة البدوية في النقب. وقال السيد عطاونة إن السيد بيلي قام “بعمل مقدس للغاية” ، لا سيما في جمع الشعر.
قال “هذا يحفظها إلى الأبد”. “ربما يريد أطفالي العودة إلى تاريخهم يومًا ما. هناك سجل الآن “.
مع فرض الحدود الحديثة والقيود الحكومية على الحركة وتعدي التغيير الاقتصادي والتكنولوجي في المنطقة ، اختفى المجتمع والثقافة البدوية التقليدية ، ثم على أعتاب انتقال مفاجئ ، منذ أن بدأ السيد بيلي عمله.
“بصفتنا المكتبة الوطنية ، فإن مهمتنا هي توثيق جميع الثقافات في هذه الأرض والحفاظ عليها” ، هذا ما قاله راكيل أوكيليس ، رئيس المجموعات بالمكتبة والمنسق منذ فترة طويلة لمجموعتها الخاصة بالإسلام والشرق الأوسط. “لدينا الكثير من الثقوب. هذه هي الخطوة الأولى لملء الثقافة البدوية ونأمل ألا تكون الأخيرة “.
إنه تحد معقد. يتضمن النسخ التنقل بين اللهجة البدوية العامية واللغة العربية الأدبية الفصحى. إلى جانب تحديد التسجيلات حسب الموضوع والتاريخ والمكان ، فإن الهدف هو جعلها قابلة للبحث وفقًا لاتحاد القبائل والاتحاد الفرعي ، وحسب القبيلة والعشيرة المعينة.
بمساعدة الأخيرة تطبيع العلاقات الدبلوماسية بين إسرائيل والإمارات العربية المتحدة ، وهو مجتمع آخر نشأ من الثقافة البدوية التقليدية ، كانت السيدة أوكيليس على اتصال بأمناء الأرشيف في الإمارات حول إمكانية التعاون.
السيد بيلي ، وهو مواطن من بوفالو ، نيويورك ، والذي دافع أيضًا عن الحقوق المدنية للبدو في إسرائيل ، تعثر عمليا في مساعيه مدى الحياة. بعد أن درس التاريخ الإسلامي والعربية في إسرائيل وحصل على الدكتوراه. من جامعة كولومبيا ، عاد إلى إسرائيل عام 1967.
لقاء صدفة مع زوجة دافيد بن غوريون مؤسس دولة اسرائيل ، أدى إلى وظيفة تدريس اللغة الإنجليزية في مركز تعليمي في صحراء النقب. أثناء الركض ، كان يقابل الرعاة البدو ويتحدث معهم. كانوا يدعونه للعودة إلى خيامهم. بعد حرب 1967 ، مع سيطرة إسرائيل على سيناء المصرية ، تمكن من الوصول إلى المزيد من القبائل النائية.
قال: “أدركت من خلال زيارتي لهم أن لديهم حقًا ثقافة مختلفة قد تكون قديمة قدم الكتاب المقدس”. “اكتشفت منذ ذلك الحين أن ثقافتهم أقدم من الكتاب المقدس بحوالي 2000 عام وقدمت مساهمة كبيرة جدًا في اليهودية والإسلام.”
كان يتحدث في شقته الكلاسيكية في أحد أحياء القدس القديمة. كانت أرفف الكتب في مكتبه الصغير مكتظة بالقواميس وسجلات الرحالة الأوائل إلى شبه الجزيرة العربية والأراضي المقدسة. كمبيوتر محمول كان جالسًا على مكتب مزدحم. كانت الأدراج مملوءة بأشرطة الكاسيت القديمة ، وكل واحدة عليها علامات.
كتب السيد بيلي كتباً عن الشعر البدوي والأمثال والقانون ، ومؤخراً عن الثقافة البدوية في الكتاب المقدس.
كل هذا يتطلب الصبر. واصفًا بعض رعاياه بأنهم “شعراء ومهربون عظماء” ، قال ، “غالبًا ما كان علي أن أتسكع معهم لمدة يوم أو نحو ذلك قبل أن أسمع قصيدة”.
بحلول عام 2008 تقريبًا ، عندما توقف عن العمل في الميدان ، أصبح من الصعب العثور على مثل هؤلاء الأشخاص لأن العديد ممن نشأوا بالطريقة التقليدية ماتوا. قال إن بعض أبنائهم ورثوا ذاكرة الثقافة ، لكن ذلك تلاشى تدريجيًا مع تغير المسافة والتواصل مع ظهور أجهزة الراديو الترانزستور والسيارات والهواتف المحمولة.
يثبت الأرشيف بالفعل قيمته للأجيال الشابة من البدو الذين يعيشون حياة أكثر حداثة ، لكن الثقافة التقليدية تظل مصدر فخر لهم.
اتصل السيد العطاونة ، الناشر المتقاعد ، مؤخرًا بالسيد بيلي لمساعدته في البحث عن كتاب كان يكتبه عن والده الراحل موسى ، شيخ قبيلة العطاونة الصغيرة. يتذكر السيد العطاونة أن السيد بيلي كان يأتي إلى والده ويلعب تسجيلات الشعر ، ويقوم الشيخ بتفسيرها. احتوى الكثير منها على مفردات وتلميحات لا يفهمها سوى القليل من الغرباء. قام السيد بيلي بتعليق الأعمال في كتابه عن الشعر.
يُعتقد أن معظم البدو الذين يعيشون حاليًا في النقب قد هاجروا إلى المنطقة منذ قرون من المملكة العربية السعودية ومصر والصحراء السورية.
ولد السيد عطاونة عام 1945 قبل قيام دولة إسرائيل. بالنسبة للبدو ، لم تكن تلك تجربة سعيدة. قال: “اعتدنا أن نكون شعبًا أحرارًا يجوب النقب ويملك أرضًا ، لكن بلا وثائق ، لكوننا مجتمعًا أميًا”.
وقال إن الإسرائيليين استغلوا افتقارهم إلى الأعمال وفقد الكثيرون أراضيهم بين عشية وضحاها. في البداية أجبر البدو على التحرك شرقا. ثم فُرض الحكم العسكري الإسرائيلي ، وألزمهم بالحصول على إذن للذهاب إلى أي مكان.
بمجرد رفع الحكم العسكري في عام 1966 ، جاءت التغييرات بسرعة. فتح فرص عمل. عملت الحكومة على إضفاء الطابع الحضري على البدو ، وبناء مدن جديدة تفتقر إلى البنية التحتية. بدأوا في الاتصال اليومي بالمجتمع الإسرائيلي.
قال السيد عطاونة: “بدأ الرجال في ارتداء القمصان والسراويل بدلاً من الملابس التقليدية”. “لقد بدأوا يتحدثون لغة جديدة ، وتعلموا عادات جديدة.”
أصبحت وجبتان في اليوم ثلاث وجبات في اليوم ، ثم تم نقل الثلاجات إلى المنازل. وبدلاً من التجمع ليلاً لسماع حديث الشيوخ ، “كان الجميع جالسين في المنزل أمام التلفزيون” ، أضاف. جاء البدو أيضًا إلى تقدير التعليم الرسمي.
إبراهيم نصرة ، 39 ، رجل أعمال واجتماعي من بلدة اللقية البدوية ورئيس مجلس إدارة تمار سنتر النقب، وهي منظمة غير ربحية تعمل في المنطقة الجنوبية لمساعدة الشباب البدو على سد الفجوات التعليمية ، قال إنه فاته جوانب من الثقافة القديمة ، بما في ذلك احترام كبار السن وحكمتهم.
قال ابن قاضٍ بدوي إنه يتذكر الاستماع إلى المحاكمات عندما كان طفلاً. اعتاد على إطعام الأغنام قبل المدرسة ورعايتها في عطلات نهاية الأسبوع. قال إن أطفاله كانوا أكثر تعلقًا بالشاشات.
“ما فعلته كلينتون جدير بتقدير كبير ، ولا ينبغي اعتباره أمرًا مفروغًا منه”. قال السيد نصاصرة. “عادة ، كتابة التاريخ القوي من وجهة نظرهم. إنه يكتب من الميدان ويقدم مرآة لما كان وكيف كانت الأشياء ، لنا وللأطفال الذين لم يولدوا بعد “.
التعليقات مغلقة.