القدس – قبل أسبوع من الحج اليهودي السنوي إلى جبل ميرون في شمال إسرائيل ، اتفق مسؤولون من ست إدارات حكومية ، على أمل منع انتشار فيروس كورونا ، على خطة للحد من الحضور في الأماكن الأكثر شعبية في الموقع إلى 3000 حاج فقط. في الوقت.
ولكن في الحج نفسه ، بعد وقت قصير من منتصف ليل الجمعة ، غمر ما يصل إلى 20 ألف يهودي متشدد إحدى تلك المناطق المحظورة. وعندما حاول الكثيرون المغادرة لاحقًا في نفس الوقت ، 45 سُحقوا حتى الموت في تدافع.
خطة الحكومة – التي حصلت صحيفة نيويورك تايمز على نسخة منها – لم يتم تنفيذها أبدًا لأن أيًا من الدوائر الحكومية لم تتحمل مسؤولية القيام بذلك ، وفقًا لمسؤول مشارك في المناقشات ، تحدث شريطة عدم الكشف عن هويته لأن المسؤول. لم يسمح له بالتحدث علنا.
بينما تقوم إسرائيل بصدمة القذائف بتقييم ما وصفه كثيرون بأسوأ كارثة في زمن السلم على الإطلاق ، أصبحت تفاصيل مثل هذه فكرة متكررة. مرارًا وتكرارًا ، عبر عقود ، حاول المسؤولون والمسؤولون وأمناء المظالم والسياسيون والحاخامات دق ناقوس الخطر بشأن قضايا السلامة في موقع أكبر احتفال ديني سنوي في البلاد – وهو جبل مليء بالأزقة والساحات الضيقة والمباني المخصصة.
لكن في كل مرة ، ذهبت هذه التحذيرات أدراج الرياح. عدم وجود تسلسل هرمي واضح على الجبل وإحجام الدولة عن التشابك مع الجماعات الدينية التي لا تعد ولا تحصى التي تسيطر هناك – أو المخاطرة بإثارة غضب الأحزاب السياسية القوية التي تمثل المصالح الأرثوذكسية المتطرفة – يعني أن جهود إحلال النظام باءت بالفشل. .
قال مردخاي هالبرين ، وهو عمدة سابق لقرية ميرون المجاورة وعضو في لجنة التخطيط المحلية منذ عقدين: “إنه مكان بلا قانون”. “يمكن لأي شخص أن يفعل أو يبني ما يريد.”
دفعت مثل هذه الاكتشافات إلى حساب وطني حول سبب فشل القيادة الإسرائيلية في اتخاذ إجراء حاسم في مثل هذا الموقع البارز – باستثناء بعض الحريديم ، حيث يُعرف الأرثوذكس المتطرفون باللغة العبرية ، الذين اعتبروا المأساة عملاً من أعمال الرب.
موقع دفن الصوفي اليهودي الأسطوري ، الحاخام شمعون بار يوشاي ، يستقطب الجبل أكثر من مليون زائر كل عام. مئات الآلاف من الآلاف يرقصون ويغنون ويشاهدون إضاءة النيران الاحتفالية في وقت متأخر من الليل في ذكرى وفاة الحاخام كل ربيع ، الذي يصادف عيد لاغ بعمر اليهودي. بدأ الاحتفال الأخير ليلة الخميس الماضي.
أدت تداعيات الكارثة أيضًا إلى زيادة الجدل حول مستوى الحكم الذاتي غير الرسمي الممنوح لليهود المتدينين في إسرائيل ، الذين يشكلون 12 في المائة فقط من السكان لكنهم يمثلون قوة سياسية متنامية. يُسمح للحريديين بإدارة مدارسهم الخاصة ، وتجنب الخدمة العسكرية ، ودراسة النصوص الدينية بدوام كامل ، بدعم من الدولة في الغالب ، بدلاً من الانضمام إلى القوى العاملة.
خلال أزمة فيروس كورونا ، بعض الحريديم أثار حفيظة الكثير من العلمانيين الإسرائيليين من خلال الاستهزاء العلني بلوائح الفيروسات التي تفرضها الدولة ، حيث غالبًا ما نظرت سلطات الولاية في الاتجاه الآخر.
أحيت كارثة ميرون تساؤلات حول ما إذا كانت الحكومات المتعاقبة – سبع من الحكومات التسع الأخيرة تعتمد على دعم الأحزاب السياسية الحريدية – كانت خجولة للغاية في مواجهة مصالح الحريديم. سؤال آخر هو ما إذا كان السياسيون الحريديون أنفسهم يقاومون بشدة سلطة الدولة أو يتعرضون للترهيب من قبل جمهورهم في أماكن مثل جبل ميرون.
قال إستي شوشان ، معلق ورائد أعمال حريدي: “يهتم السياسيون الحريديون بالعالم الروحي لمجتمع الحريديم – مؤسساتنا وتعليمنا”. لكن الصحة والأمن وكل هذه الأشياء المادية ، لا يمكنهم التعامل معها حقًا. ولهذا السبب يجب على الدولة أن تنسى الصفقات بينها وبين القيادة الحريدية وتبدأ في الاعتناء بنا “.
على مدى 13 عامًا على الأقل ، حاول السياسيون والمراقبون فرض لوائح أكثر صرامة على التخطيط والسيطرة على الحشود ، بينما اقترح البعض إغلاق المكان تمامًا.
في عام 2008 ، حاول رئيس الحكومة الإقليمية حظر التجمهر لأسباب تتعلق بالسلامة ، وحذر أمين المظالم بالولاية من أنه وصفة لكارثة. قبل ثماني سنوات ، قال قائد شرطة المنطقة إن الموقع صغير جدًا بحيث لا يتسع لعدد كبير من الأشخاص.
وقبل أربع سنوات ، كتب السيد هالبرين ، الذي كان آنذاك رئيس البلدية ، إلى المسؤولين في المجلس الإقليمي عن نزل غير قانوني جديد كان يمنع مخرجًا رئيسيًا للطوارئ من نفس المنطقة الضيقة حيث تجمع 20 ألف محتفل بعد منتصف ليل الجمعة الماضي.
ولكن كما كان الحال دائمًا ، كما قال السيد هالبرين ، لم يتم عمل أي شيء ، حيث لم يكن لدى المسؤولين من الحكومة الإقليمية والمركزية رغبة في فرض لوائح التخطيط على مثل هذا الموقع المتنازع عليه.
والنتيجة هي أن سفح الجبل قد تحول إلى كتلة متشابكة ضيقة ومكتظة وسيئة التخطيط من المباني والممرات ذات اللون البيج ، المتجمعة حول النصب الحجري الذي يضم قبر الحاخام.
وقال السيد هالبرين إنه حتى المنحدر الذي توفي فيه 45 شخصًا صباح يوم الجمعة تم بناؤه دون إذن.
قال: “يمكن لأي شخص ينظر إلى هذا المنحدر أن يرى أنه شيء تم إلقاؤه معًا”. “كان المنحدر رائعًا للغاية ، كانت الأرضية المعدنية شيئًا يمكنك الانزلاق عليه بسهولة.”
وأضاف: “حاولت أن أوقف هذا”. “لقد كتبت الرسائل. لم اتحصل على شيء.”
جزء من المشكلة هو عدم وجود نظام إدارة واضح على الجبل. تدير أربع مجموعات من الحريديم أجزاء مختلفة من المجمع ، لكن لا توجد ولاية قضائية على الموقع بأكمله. وترفض المجموعة التي تشرف على المنطقة التي حدثت فيها الكارثة ، تولدوت أهارون ، سلطة الدولة ، ومفهوم الصهيونية جملة وتفصيلاً.
قال روني صوفر ، المصور الصحفي الذي قام بجولة في موقع Toldot Aharon مع مسؤولي الإطفاء والسلامة قبل ساعات من بدء المهرجان ، إن المسؤولين أصيبوا بالفزع عندما اكتشفوا أن Toldot Aharon قد غير موقع وحجم النيران دون التشاور وفي انتهاك لما سبق. الاتفاقات. ولم يتسن الوصول إلى تولدوت أهارون للتعليق.
يتم تمثيل كل مجموعة في لجنة إدارية من خمسة أشخاص ، إلى جانب مسؤول ديني معين من قبل الحكومة ، الحاخام شموئيل رابينوفيتش ، الذي يشرف اسميًا على جميع الأماكن المقدسة في إسرائيل.
لكن عندما حاول الحاخام رابينوفيتش ، قبل عقد من الزمن ، أن يفرض نوعًا من النظام على الجبل ، كما فعل في حائط المبكى في القدس ، تلقى الكثير من الإساءات لدرجة أنه استقال من اللجنة لعدة سنوات ولم يعد إلا مؤخرًا. للدور.
قال الحاخام رابينوفيتش في مقابلة: “كل ما فعلته أغضب الجميع”. “كل ما فعلته لتحسين الأمور جلب معه الشكاوى.”
وأضاف أن النقاد “اشتكوا من أن أي تجديد سيحوله إلى موقع سياحي ، على الرغم من حقيقة أنه يتم تجديد المعابد اليهودية في جميع أنحاء العالم”.
قال العديد من المسؤولين إنه لا يوجد تسلسل قيادة واضح على الجبل. بالإضافة إلى الحكومة الإقليمية ولجنة الجماعات الدينية ، يشرف قسم من وزارة الخدمات الدينية – المركز الوطني لتطوير الأماكن المقدسة – اسمياً على صيانة الموقع وإدارة الأحداث في الجبل.
اقترح المسؤولون الحكوميون أن تعمل الشرطة هذا العام مع المركز للحد من أعداد الحشود في احتفالات النار ، وفقًا للخطة التي حصلت عليها صحيفة The Times. لكن هذه الخطة لم يتم تبنيها.
في الأيام الأخيرة ، ألقى مسؤولون من اللجنة والمركز والشرطة باللوم على مؤسسات أخرى. وردا على طلب للتعليق على الإخفاق في تنفيذ الخطة الجديدة ، رفضت كل إدارة الرد أو قالت إنها ليست مسؤولة عن السيطرة على الحشود.
عندما حاول شلومو ليفي ، زعيم المجلس الإقليمي آنذاك ، إلغاء المهرجان في عام 2008 ، على حد قوله ، غمرته دعوات من وزراء ونواب وسكان محليين تطالبه بإنهاء جهوده.
يتذكر السيد ليفي في مقابلة: “اتصلوا وقالوا ،” لماذا تضع هذه البطاطا الساخنة على جدول الأعمال؟ ” “من الواضح اليوم أن إدارة الموقع عبارة عن مافيا ، وهناك الكثير من المال والأنا – كل شيء ما عدا الخوف من الله.”
يرفض السياسيون الحريديون الاتهام بأنهم يستخدمون نفوذهم داخل الائتلافات الحاكمة لإخماد محاولات إحلال النظام في جبل ميرون. على العكس من ذلك ، يقول العديد إنهم وجهوا دعوات لوضعها تحت هيكل حوكمة واضح.
قال يتسحاق بندروس ، النائب عن يهدوت هتوراة ، وهو حزب حريدي يشكل جزءًا من الائتلاف الحاكم: “لم نطلب أبدًا من الحكومة ألا تلمسها”. “قلنا دائمًا أنه يجب عليهم ذلك. على الحكومة أن تتحمل المسؤولية. لا علاقة له باتفاقيات التحالف “.
في حين أن معظم أنحاء البلاد كان منشغلاً بالإخفاقات البشرية والحكومية الصارخة التي أدت إلى الكارثة ، لم يكن الكثير من الحريديم كذلك.
فقدت مستوطنة بيتار عيليت المترامية الأطراف والمتشددة في تلال الضفة الغربية المحتلة جنوب القدس أربعة من سكانها في التدافع في جبل ميرون. لكن الكثيرين هناك رفضوا الانخراط في الجدل حول مسؤولية الإنسان عن الوفيات.
قال يهودا ليب شرايبر ، 33 عامًا ، وهو باحث متفرغ في التوراة وأب لسبعة أطفال: “لا شيء من هذا يعنيني على الإطلاق”. “كل شيء تمليه من فوق.”
وقال إن الرد المناسب الوحيد هو “التوبة”.
وكان من بين ضحايا بيتار إيليت والد 11 ، الحاخام شمعون ماتلون ، وإليزار غولدبرغ ، 37 عامًا ، وشموئيل تسفي كلاغسبالد ، 43 عامًا ، والمراهق شموئيل إلياهو كوهين ، 16 عامًا. مستوطنة.
في الداخل ، كان المزاج السائد هو الحداد الجماعي والتأمل الهادئ. قال السكان إن المأساة كانت رسالة إلهية تدعو إلى البحث عن الذات وتحسين الذات. حتى عندما كان يصعب على البشر فهم مثل هذه الرسائل ، قالوا ، من هم ليطرحوا الأسئلة؟
قالت تشافي زالتسمان ، 25 سنة ، وهي أم لطفلين من طائفة كارلين الحسيدية: “نعتقد أن الله قد اختار الـ 45 للتكفير عن خطايا هذا الجيل بأكمله”. وقالت إن الخطايا يمكن أن تشمل ثرثرة خاملة أو خلافات أو كراهية ، مضيفة: “نحن بحاجة إلى أن نحب بعضنا البعض أكثر ، حتى لو كان الناس مختلفين”.
وشعر البعض بالارتياح في يوم الحداد الوطني الذي دعت إليه الحكومة يوم الأحد ، على الرغم من أن الجماعات الأرثوذكسية المتطرفة التي لا تعترف بالدولة لا تهتم بمراسيم الدولة.
قال آشر سويصا ، 44 سنة ، وهو متعهد طعام وصديق للحاخام متلون: “جاء الله وأخذ هذا الصبي وهذا الرجل”. لكنه أضاف أن الناس متورطون أيضًا ، دون توجيه اللوم.
اقتبس آية كتابية من تثنية 4:15: “فاحترزوا لأنفسكم”.
ساهمت إيريت بازنر جارشويتز وجابي سوبلمان في الإبلاغ.
التعليقات مغلقة.