في عام 2017 ، أثناء سفري عبر الهند ، أخبرني صديق من ولاية آسام الشمالية الشرقية عن مجتمعات يهود القبيلة المفقودة في ولاية ميزورام المجاورة. بعد أن نشأت في أسرة يهودية دون أن أعتنق بشكل كامل ديانة والديّ المتدينين ، كنت مفتونًا وأردت معرفة المزيد.
يهود القبيلة المفقودة ، سرعان ما علمت ، يعتقدون أنهم ينحدرون من 10 قبائل إسرائيل التي تم نفيها من مملكة إسرائيل القديمة من قبل الآشوريين في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ، قررت البحث عن أعضاء من القبائل المفقودة ومعرفة ما إذا كانوا سيسمحون بذلك. أصور طقوسهم وحياتهم اليومية.
بعد بضعة أسابيع ، وصلت إلى إيزاول ، وهي مدينة مبنية فوق تلال كثيفة الغابات. اتصلت بجهة اتصال من إحدى التجمعات المحلية ورتبت اجتماعًا. عندما وصل اثنان من الممثلين إلى النزل ، أوضحت اهتمامي بمجتمعهم ورغبتي في تصوير خدماتهم وطقوسهم الدينية. بدوا منفتحين على الفكرة لكنهم كانوا غير ملتزمين. سيتعين عليهم التحدث إلى الأعضاء الآخرين قبل إخباري بقرارهم. في صباح اليوم التالي ، اتصلوا وقالوا إن أحد المصلين قد توفي ودعاني لتصوير الجنازة.
بعد الجنازة ، رحب بي أعضاء كنيس شالوم تسيون في مجتمعهم بحماس لم أصادفه من قبل في أي من مشاريعي الوثائقية – ولم أفعل ذلك منذ ذلك الحين. كان لديهم اتصال محدود فقط مع أشخاص يهود آخرين ولم يلتقوا مطلقًا بمصور مهتم بمجتمعهم من قبل. كان هناك فضول متبادل بيننا ، ووجدت نفسي أجيب على العديد من الأسئلة التي كانت لديهم حول تربيتي وكيف كانت الحياة في إسرائيل ، حيث عملت لعدة سنوات كمصور وصحفي.
كان أحد أعضاء المصلين في ايزاول من ولاية تشين في غرب ميانمار. أخبرني عن مجموعة صغيرة من يهود القبيلة المفقودة في كالاي ، وهي مدينة صغيرة في منطقة ساغينغ في وطنه. بعد الوقت الذي قضيته في إيزاول ، قررت أن أجد طريقي إلى هناك.
بعد سلسلة مروعة من ركوب الحافلة استمرت أكثر من 24 ساعة ، وصلت إلى كالاي – وهي مدينة استوائية مسطحة محاطة بأراضي زراعية شاسعة – وقابلني عدد قليل من أفراد القبيلة المفقودة. كنت محرومًا من النوم ومصاب بالدوار من السفر ، لكنهم أبلغوني أن المجتمع بأكمله ينتظر بفارغ الصبر وصولي إلى كنيسهم. ركبنا الدراجات النارية.
كان المعبد ، خارج المدينة مباشرة ، عبارة عن مبنى خشبي من طابقين بجدران من الخيزران المسقوف وسقف من الألواح المعدنية ، وتحيط به الحقول. في الداخل ، التقيت بالعشرين أو نحو ذلك من أعضاء المجتمع الذين طلبوا مني على الفور إلقاء خطاب ، والذي – بعد قضاء الوقت مع مجتمعات Lost Tribe في ميزورام والالتزام بطلبات مماثلة – لم يكن متوقعًا تمامًا.
تمكنت من وضع بعض الكلمات معًا في حالتي المتعبة ومن ثم تلقيت وجبة رائعة أعدها المجتمع في الفناء الخلفي للمعبد.
كان المجتمع هناك – الذي يعود تاريخه إلى الثمانينيات ، عندما تحولت مجموعة من المسيحيين إلى اليهودية – أكثر عزلة من تلك التي عرفتها في الهند. قالوا إنهم لم يقابلوا أجنبيًا من قبل ، ناهيك عن شخص كان يهوديًا ومهتمًا بتصوير مجتمعهم. ومع ذلك ، هنا ، مرة أخرى ، شعرت بفضول متبادل ومنحت وصولاً حميمًا إلى حياتهم.
يهود القبيلة المفقودة في شمال شرق الهند وشمال غرب ميانمار هم أقلية صغيرة ، يبلغ عددهم أقل من 10000 ، حسب بعض التقديرات. من السهل إغفالهم بين المسيحيين والبوذيين في المنطقة.
تشكلت العديد من مجتمعات القبيلة المفقودة في شمال الهند في الخمسينيات من القرن الماضي. قام المبشرون البريطانيون بتحويل معظم السكان المحليين إلى المسيحية ، ورأى بعض المتحولين صلات بين طقوس ممارساتهم القديمة وطقوس اليهود القدماء الذين قرأوا عنها في العهد القديم.
في النهاية ، بدأ الاعتقاد بأن أسلافهم كانوا قبيلة من الإسرائيليين المنفيين ينتشر.
في السبعينيات ، بدأ الآلاف من قبيلة شينلونج في شمال شرق الهند في ممارسة ممارسات وطقوس العقيدة اليهودية. بمساعدة إلياهو أفيشيل، حاخام سافر حول العالم بحثًا عن مجتمعات القبائل المفقودة ، بدأ البعض في الانتقال إلى إسرائيل – وإن لم يكن ذلك بدون مواجهة شكوك من الإسرائيليين الذين شككوا في دوافعهموصدقهم وعلاقاتهم التاريخية باليهودية.
أطلق الحاخام أفيشيل على المجموعة اسم بني ميناشي ، أي أبناء منسى ، التي كانت إحدى القبائل العشر المفقودة.
أخبرني اليهود الذين قابلتهم في إيزاول أنهم يواجهون بعض التمييز في الهند. من الصعب عليهم ، على سبيل المثال ، العثور على وظائف تتيح لهم إجازة للاحتفال بالسبت اليهودي والأعياد الأخرى. قال العديد من أفراد القبيلة المفقودة إنهم لم يعودوا يشعرون بأنهم ينتمون إلى بلدانهم الأصلية. أعرب جميعهم تقريبًا عن رغبتهم في الهجرة – للهجرة إلى إسرائيل ، الأرض التي يعتقدون أنها وطنهم الحقيقي كما وعدهم الله.
على مدار الثلاثين عامًا الماضية ، انتقل الآلاف من مجتمعات القبيلة المفقودة في شمال شرق الهند إلى إسرائيل – ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنه في عام 2005 ، تم ترحيل أفراد قبيلة بني منشه. أعلن رسميا أن نزل من سبط منسى الأصلي.
في البداية ، كنت مهتمًا بالكيفية التي أعاد بها يهود القبيلة المفقودة إعادة تعريف معنى أن تكون يهوديًا – من خلال تأكيد إيمانهم وكسب قبول الحكومة الإسرائيلية. يؤدي وجود هذه المجتمعات إلى تعقيد مفاهيم الهوية اليهودية مع التأكيد على قابليتها للتطويع.
لكن عندما أمضيت وقتًا في التصوير والتحدث مع أعضاء من القبائل المفقودة ، وجدت نفسي متأثرًا بالصدق الذي جلبوا به العقيدة اليهودية إلى حياتهم.
ومؤخراً ، أجد نفسي أعود إلى ذكرى الصباح الذي قضيته في تصوير قداس السبت في المعبد في كالاي – وكيف اختلطت صلوات المصلين العبريين بأصوات أجراس الكنائس والهتافات البوذية التي يتردد صداها من بعيد.
دانيال تيبر هو مصور صحفي مقيم في مدينة نيويورك. يمكنك متابعة عمله انستغرام.
اتبع نيويورك تايمز ترافيل تشغيل انستغرامو تويتر و موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك. و اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية Travel Dispatch لتلقي نصائح الخبراء حول السفر بذكاء وإلهام لقضاء عطلتك المقبلة.
التعليقات مغلقة.