القدس – اشتباكات اندلعت الجمعة للمرة السابعة في ثمانية أيام في أقدس موقع في القدس ، في المقدمة كيف أصبح الموقع – المقدس لكل من اليهود والمسلمين – أحدث بؤرة للتوترات التي استمرت شهرًا في جميع أنحاء إسرائيل والأراضي المحتلة.
وتلا ذلك اشتباكات بين الفلسطينيين وشرطة الاحتلال في الحرم الاقصى المعروف لليهود بالحرم القدسي الشريف موجة مميتة من الهجمات العربية في إسرائيل وما تلاها من إسرائيلي القمع العسكري في الضفة الغربية.
ودفعت الاشتباكات إلى أعنف تبادل الصواريخ والقذائف بين نشطاء غزة والقوات المسلحة الإسرائيلية منذ ذلك الحين حرب 11 يوما في مايو الماضي؛ أطلق مسلحون صاروخين آخرين ليل الجمعة.
كما اختبرت الاشتباكات علاقات إسرائيل الناشئة مع أجزاء من العالم العربي ، حيث قادت ثلاث دول وقعت اتفاقيات دبلوماسية مع إسرائيل في عام 2020 للتعبير عن انتقاد نادر للدولة اليهودية ، وتقويض الجهود المبذولة لتحسين العلاقات مع الأردن المجاور. ولديهم عمقت أزمة الحكومة داخل إسرائيل ، مما دفع حزب إسلامي إلى تعليق مشاركته في الائتلاف الحاكم وزيادة فرص فوز المعارضة بالأغلبية في البرلمان.
ولعل الأمر الأكثر لفتًا للنظر هو أن الاشتباكات أوضحت مدى سهولة استغلال موقع الأقصى من قبل المتطرفين على جانبي الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، ولماذا يظل من بين أكثر العوائق صعوبة في حل النزاع ، فضلاً عن رورشاخ في نهاية المطاف. اختبار.
بالنسبة للعديد من اليهود ، يعد الموقع هو الأقدس في اليهودية ، وهو موقع معبدين قديمين حيث تقول التقاليد أن حضور الله قد انكشف. بالنسبة للإسرائيليين ، فهو جزء أساسي من أراضيهم السيادية وعاصمتهم ، وقد أظهر المسؤولون قدرًا كبيرًا من الحذر من خلال الحد من النشاط اليهودي هناك منذ الاستيلاء على الموقع من الأردن في عام 1967.
بالنسبة للحكومة ، كانت تدخلات الشرطة هناك خلال الأسبوع الماضي عمليات ضرورية لإنفاذ القانون لقمع أعمال الشغب التي بدأها متطرفون إسلاميون بقيادة حماس ، الجماعة الإسلامية المسلحة ، ولتأمين وصول اليهود والسياح وآلاف المسلمين المسالمين.
بالنسبة للمسلمين ، فإن مجمع المسجد هو ثالث أقدس موقع في الإسلام ، وهو موقع للصلاة الإسلامية لأكثر من ألف عام ، والمكان الذي صعد منه النبي محمد إلى الجنة. بالنسبة للفلسطينيين ، فهي أرض محتلة ، كما أكد ذلك مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ومعظم الحكومات الأجنبية ، وجزء مما يجب أن يصبح يومًا ما عاصمة لدولة فلسطينية. بالنسبة للعديد من الفلسطينيين ، تعتبر المواجهات في المجمع عمل مقاومة مشروع ضد قوة محتلة ، بغض النظر عمن ألقى الحجر الأول.
قال مايكل كوبلو ، المحلل في منتدى السياسة الإسرائيلية ، وهي مجموعة بحثية مقرها نيويورك ، إن كلا المنظور ليس عادلاً تمامًا. وقال: “على الجميع أن يفهم أن كلا الجانبين ليس لهما ادعاءات حقيقية فحسب ، بل يشعران أيضًا بعلاقة عاطفية ورمزية بالموقع”. “إنه ليس حصريًا لأي شخص.”
بالمثل ، لدى كلا الجانبين سبب وجيه للشك في أجزاء من رواية الطرف الآخر ، ليس أقلها هذا الأسبوع.
على الرغم من أن الفلسطينيين قدموا أنفسهم على أنهم ضحايا العدوان الإسرائيلي في المجمع هذا الأسبوع ، فقد ساعد بعضهم في تأجيج العنف وتخزين الحجارة والألعاب النارية وقنابل البنزين.
صباح الجمعة ، أظهر مقطع فيديو نشره على الإنترنت منفذ فلسطيني أن الاشتباكات بدأت بعد أن قام عشرات الشبان الفلسطينيين بإلقاء الحجارة وإطلاق الألعاب النارية في اتجاه موقع للشرطة على أطراف المجمع. بعد ذلك فقط دخلت شرطة مكافحة الشغب الباحة الأمامية للمسجد.
وبالمثل ، دخلت شرطة مكافحة الشغب صباح الأحد الموقع بعد أن أغلق شبان فلسطينيون طريقًا عبر الموقع الذي يستخدمه اليهود والسياح الأجانب ، وقاموا بتخزين الحجارة في مكان آخر على الطريق ، مما أثار مخاوف من مهاجمتهم غير المسلمين هناك.
وأشادت الحركة الإسلامية المتشددة برشقي الحجارة عدة مرات هذا الأسبوع. وردد بعض الفلسطينيين المشاركين في الاشتباكات شعارات مؤيدة لحماس وحملوا الأعلام الخضراء المرتبطة بالحركة – مما أثار تساؤلات حول ما إذا كان نشطاء حماس قد لعبوا دورًا في تدبير الاضطرابات ، مع العلم أن إسرائيل سترد بقوة على الأرجح.
قال إيهود أولمرت ، رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق ، الذي اقترح ذات مرة وضع المجمع والمناطق المجاورة لها تحت سيادة مشتركة: “المنظمات الفلسطينية لم تكن تستعد لها فحسب ، بل كانت تتقدم بها”. كانوا يعدون زجاجات حارقة في جبل الهيكل والحجارة.
اتخذت السلطات الإسرائيلية خطوات لتجنب الاستفزازات الصارخة ، واعتقلت العديد من المتطرفين اليهود الذين قيل إنهم يخططون لتقديم قرابين عيد الفصح في المجمع ، وعرقلة مسيرة يهودية يمينية متطرفة بالقرب من المجمع هذا الأسبوع ، وكالعادة ، منع غير المسلمين من دخول المسجد. المجمع خلال العشر الأواخر من رمضان.
لكن هذه الإيماءات البناءة تم تخفيفها من خلال التكتيكات القاسية مثل استخدام الرصاص المطاطي ضد راشقي الحجارة ورش الغاز المسيل للدموع بواسطة الطائرات بدون طيار ، وخرق الأعراف القديمة التي تحظر العبادة اليهودية في الموقع.
طيلة أشهر ، قامت الشرطة الإسرائيلية بحماية المصلين اليهود في الموقع ، كسر تفاهم عمره عقودبهدف منع نشوب نزاع سمح لليهود بالزيارة ولكن بدون العبادة هناك. لقد خلق هذا التغيير انطباعًا لدى الفلسطينيين بأن إسرائيل تحاول من جانب واحد تغيير الوضع الراهن الحساس ، وتقويض وصول المسلمين إلى أكثر الأماكن قداسة في الإسلام والإشراف عليها.
وبالمثل ، خلال الاشتباكات التي وقعت صباح الأحد ، تجاوزت الشرطة الإسرائيلية تأمين المساواة في الوصول إلى المسلمين واليهود والسياح. وبدلاً من ذلك ، سمحت الشرطة لمئات اليهود بالدخول بينما منعت ، بشكل غير عادي ، وصول المسلمين إلى الموقع لعدة ساعات في ذلك الصباح.
على خلفية هذا النوع من الاستفزاز المتصور ، لم يكن مفاجئًا أن ينتقد الشباب الفلسطينيون هذا الأسبوع ، بحسب ما قاله مؤيد أبو ميالة ، 22 عامًا ، وهو فلسطيني قُبض عليه خلال الاشتباكات.
التصعيد الأخير في العنف في إسرائيل
المواجهة في مكان مقدس. في أول يوم نادر من التقاء شهر رمضان وعيد الفصح وعيد الفصح في 15 أبريل ، واندلعت اشتباكات بين شرطة مكافحة الشغب الاسرائيلية وفلسطينيين في المسجد الأقصى ، المعروف لليهود باسم جبل الهيكل – وهو موقع مقدس لكل من المسلمين واليهود في البلدة القديمة في القدس.
“نحن بشر ، نحن نتفاعل” ، قال السيد أبو ميالة ، الذي نفى تورطه الشخصي في الاشتباكات وقال إنها اندلعت بشكل عفوي. وأضاف: “عندما يدعي المستوطنون أنهم سيضحون بحمل في الأقصى” ، لا يستطيع الشباب الفلسطينيون “فتح أذرعهم للمستوطنين وإخبارهم ‘تعالوا’ إلى مسجدنا”.
ومما لا يثير الدهشة أن تعقيد المواجهة يمنع أي حل سهل.
بالنسبة لبعض الفلسطينيين ، الإجابة قصيرة المدى بسيطة: أغلق المجمع مؤقتًا أمام غير المسلمين بينما تناقش جميع الأطراف كيفية تأمين حل طويل الأمد. في غضون ذلك ، يمكن وضع الموقع تحت السيطرة الكاملة للأوقاف – صندوق إسلامي ، يموله ويشرف عليه الأردن المجاور ، والذي يدير حاليًا الشؤون المدنية في المسجد.
قال علاء الدين سلهب ، عضو مجلس الوقف ومالك فندق في المدينة القديمة ، إنه في الفترة الانتقالية ، كان بإمكان اليهود الصلاة كالمعتاد عند حائط المبكى القريب ، وهو أحد الأقسام الأخيرة المتبقية من مجمع المعبد القديم.
وإلا ، قال السيد سلهب ، “نضيف الزيت على النار”.
بالنسبة للإسرائيليين ، هذه الفكرة بعيدة المنال. بالنسبة لليهود المتدينين ، فإن مثل هذه الخطوة من شأنها أن تمزق هويتهم الروحية. وقد يمتنع الإسرائيليون العلمانيون أيضًا عن التنازل عن السيطرة المؤقتة على موقع مركزي جدًا لهويتهم الوطنية ، وكذلك للأمن في المدينة القديمة. من المجمع المرتفع ، يمكن للفلسطينيين إلقاء الحجارة على المصلين اليهود عند الحائط الغربي.
قال تشاك فريليش ، النائب الإسرائيلي السابق لمستشار الأمن القومي: “بالنسبة للكثير من اليهود في العالم ، وبالتأكيد بالنسبة للأشخاص الملتزمين ، فإنك تطلب منهم تقديم حل وسط غير مقبول تقريبًا”.
حتى التنازلات الأصغر بكثير ، مثل استعادة الحظر على صلاة اليهود في الموقع ، سيكون من الصعب سنها لرئيس الوزراء الإسرائيلي ، نفتالي بينيت. يقود حكومة ائتلافية هشة للغاية تسيطر فقط على نصف المقاعد في البرلمان. العديد من نواب السيد بينيت من اليمين الديني. إنهم يشعرون بالفعل أنه تنازل كثيرًا عن هوية إسرائيل اليهودية. قد تدفعهم أي تنازلات أخرى إلى الانشقاق.
قال أولمرت ، رئيس الوزراء السابق: “أنا لا أحسد بينيت – لقد وقع في وسط فصيلين متطرفين”.
وأضاف السيد أولمرت ، كرئيس للوزراء ، “عليك اتخاذ قرارات صعبة في بعض الأحيان”. “لهذا السبب أنت هناك.”
ساهمت هبة يزبك في التغطية من مدينة الناصرة الإسرائيلية.
التعليقات مغلقة.