الحاخام ديفيد فايس هاليفني ، عالم مشهور في التلمود بدأ دراسة حجج المتاهة عندما كان في الخامسة من عمره وكرس جزءًا كبيرًا من حياته للفكرة المثيرة للجدل القائلة بأنها كانت مليئة بالتناقضات والتناقضات التي تطلبت مزيدًا من التحقيق والمصالحة للحفاظ على سلطتها الإلهية ، توفي يوم 28 يونيو في منزله في القدس. كان عمره 94 عاما.
وأكد موته نجله باروخ فايس ، الذي قال إنه كان في حالة صحية متدهورة وغادر المستشفى مؤخرًا بعد إصابته بنوبة التهاب رئوي.
الناجي الوحيد من الهولوكوست في عائلته اليهودية في أوروبا الشرقية ، البروفيسور هاليفني ، الذي قضى معظم حياته المهنية في مانهاتن ، اعتبره العديد من الحاخامات الأرثوذكس متطرفين للغاية ، بل هرطقة ، ورجعي للغاية من قبل العديد من القادة اليهود المحافظين.
لكنه قطع الأرض الحرام الخاصة به ونال الثناء من الحاخامات من جميع أنحاء الطيف لتفانيه الدؤوب في تفسير التلمود والكتب التي أنتجها. وشملت هذه التعليقات تسعة مجلدات ، “المصادر والتقاليد” ، والتي شملت العديد من 63 رسالة التلمود. قد يتم تصحيح المجلد العاشر من قبل عائلته من كتاباته وملاحظاته.
قال الحاخام جوردون تاكر ، العميد السابق للمدرسة الحاخامية في المدرسة اللاهوتية اليهودية في نيويورك ، منبع حركة المحافظين ، الذي درس مع الأستاذ هاليفني لمدة أربع سنوات: “لقد غير وجه العلم التلمودي بشكل جذري وإلى الأبد”. “عمله ببساطة مقنع للغاية بحيث لا يمكن تجاهله. إذا كنت ستجادله ، فمن الأفضل أن يكون لديك حجج جيدة “.
ما كان رائداً في عمل البروفيسور هاليفني هو أنه حفر عميقاً في تاريخ كيف أن التلمود – آلاف الصفحات من التعليقات والمناقشات التي قام بها حكماء يسعون إلى توضيح وتوسيع القوانين الموضحة في الكتاب المقدس – جاء ليتم تجميعه من الثالث إلى القرن السابع.
في النهاية ، قال الحاخام تاكر ، “لقد حاول استعادة الحالة الأصلية للتلمود من خلال الإشارة إلى التخمينات التحريرية الخاطئة” التي أدلى بها الحكماء اللاحقون في محاولة لتفسير المفاهيم والاستنتاجات السابقة. نظرًا لأن الإرسال كان شفهيًا إلى حد كبير لأجيال ، فقد كان عرضة للعيوب الناتجة عن الذكريات القابلة للخطأ.
عندما توتر المنطق ، لاحظ البروفيسور هاليفني ، لجأ الحكماء اللاحقون إلى “قراءات قسرية” أو تقسيم الشعر – محاولين ، على حد تعبير الحاخام تاكر ، أن يلبسوا الحذاء في “قطعة من أحجية الصور المقطوعة عندما لا تكون مناسبة تمامًا”.
حاول البروفيسور هاليفني تسوية التناقضات والفجوات واستعادة التماسك المنطقي من خلال ، من بين طرق أخرى ، العودة إلى المصادر أو تتبع مصدر المفهوم. ذهب في هذا العمل مثل محامٍ من التعديل الأول يدقق في الأوراق الفيدرالية لمعرفة ما هو مقصود في مواد دستور الولايات المتحدة ، أو فحص السوابق السابقة.
على سبيل المثال ، تنص مقالة “مؤيد قطان” (“الأيام المتوسطة للأعياد”) على أنه “خلال منتصف المهرجان لا يجوز لهم الزواج من زوجات ، سواء أكانت عذراء أو أرامل … لأن هذه مناسبة للابتهاج ؛ ولكن الرجل قد يأخذ زوجته المطلقة. كان سبب المنع هو أن فرحة الزواج قد تطغى على البهجة التي يتطلبها العيد نفسه. وتساءل البروفيسور هاليفني لماذا أشار البيان إلى أن الزواج مرة أخرى من زوجة مطلقة ليس مناسبة للفرح.
وخلص ، من خلال بحث دقيق ، إلى أن عبارة ربما تم نقلها شفهيًا ، واقترح أن القراءة الأكثر دقة هي أن “الرجل قد يستعيد زوجته المطلقة ، لأن هذه مناسبة للفرح” – في بالكلمات ، فالابتهاج بالزواج جائز لأنه يخفف بذكريات كرب الطلاق نفسه ولا ينتقص من بهجة العيد بالقدر نفسه.
وصف Agudath Israel ، وهو حزب سياسي إسرائيلي متشدد ، عمل البروفيسور هاليفني بأنه “مكروه” واتهمه بالجرأة “للدخول إلى مجال المقدس والتعبير عن الفكر السام والمدمّر بأن مرسلي التلمود لم يغيروا النص حتى. مع العلم أنهم فعلوا ذلك “. من ناحية أخرى ، في عام 1977 ، أطلق مارفن فوكس ، رئيس قسم الدراسات اليهودية في جامعة برانديز ، على البروفيسور هاليفني “أحد كنوزنا الثمينة”.
اعترف البروفيسور هاليفني أن الحاخامات الأصوليين يشعرون بأنهم مجبرون على اعتبار التلمود كما أعطاه الله ، إلى جانب التوراة ، في جبل سيناء. “إذا انتقدت التلمود ، فهذا يوحي لهم أنني لا أقبل تقديسه” ، أوضح لمراسل نيويورك تايمز يسرائيل شنكر ملف تعريف عام 1977. “بالنسبة لهم ، فإن قبول التقديس يعني أن التلمود خارج نطاق النقد. لكن شعوري هو أن الأصل الإلهي لا يمنع الدراسة النقدية ، لأن الدراسة النقدية تسعى إلى تطهير النص من الخطأ البشري “.
نقل البروفيسور هاليفني أسلوبه في التلمود إلى الطلاب في المدرسة اللاهوتية اليهودية من عام 1957 حتى عام 1983. وانقطع عن المدرسة في ذلك العام بسبب قرارها قبول النساء للرسامة. قال باروخ فايس إن والده اعترض على الطريقة التي تم بها تنفيذ القرار ، والذي شعر أنه تجاهل القانون اليهودي من خلال تحويل السؤال إلى سياسة علمانية تتعلق بسياسة القبول بدلاً من طلب تصويت من قبل السلطات الحاخامية.
استجابة لهذا القرار ، شارك البروفيسور هاليفني في تأسيس حركة انفصالية تسمى الآن اتحاد اليهودية التقليدية. على الرغم من أنها كانت في ذروتها تضم 15 كنيسًا يهوديًا ومدرسة دينية رتبت 24 حاخامًا ، إلا أنها تشارك الآن إلى حد كبير في الدعوة والتواصل ، وفقًا للحاخام رونالد برايس ، نائب الرئيس التنفيذي الفخري.
في عام 1986 ، أصبح أستاذًا للدين في جامعة كولومبيا. تقاعد عام 2005 ليعيش في إسرائيل. قام بالتدريس في الجامعة العبرية في القدس وجامعة بار إيلان في منطقة تل أبيب حتى عام 2008 ، ثم قام بتدريس فصل التلمود في مكتبة إسرائيل الوطنية حتى عام 2018.
ولد البروفيسور هاليفني ديفيد فايس في كوبيلتسكا بوليانا ، الآن في أوكرانيا. (تبنى لاحقًا اللقب العبري Halivni ، والذي يعني مثل Weiss في الأساس الأبيض ، لأن اسم Weiss ينتمي أيضًا إلى ضباط SS الذين واجههم.) على الرغم من أن جواز سفره جعل عيد ميلاده في 21 ديسمبر 1928 ، إلا أن ابنه قال أن عيد ميلاده الحقيقي كان 27 سبتمبر 1927 ، وأنه تم تغيير التاريخ على الأرجح حتى يتمكن من التأهل للهجرة إلى الولايات المتحدة بموجب برنامج خاص لأيتام الحرب.
عندما كان في الرابعة من عمره ، انفصل والده ، إفرايم بتسلئيل فيدرمان ، ووالدته فيجي فايس ، وذهب مع والدته للعيش مع جده الحسيدي ، شاي فايس ، عالم التلمود الموقر ، في بلدة سيغيت ، ثم في رومانيا. . كان هناك في بعض الأحيان زميل المدرسة الدينية إيلي ويزل، الفائز المستقبلي بجائزة نوبل للسلام.
أدرك جده أن ديفيد كان طفلًا معجزة ، ولديه ذاكرة هائلة قادرة على تذكر صفحات كاملة من النص ، وجعله يغوص في التلمود في سن الخامسة. وبحلول الوقت الذي كان فيه في العاشرة من عمره ، توقف عن الذهاب إلى المدرسة للدراسة بدوام كامل. وبحلول سن الخامسة عشر أصبح حاخامًا.
في مارس 1944 ، زحف الألمان إلى سيغيت وقاموا بترحيل سكانها اليهود إلى أوشفيتز ، حيث قُتلت والدة ديفيد وأخته وجده. قُتل والده أيضًا على يد الألمان ، وتركه في السادسة عشرة من عمره ، وهو الناجي الوحيد لعائلته. بعد أسبوع في أوشفيتز ، تم نقله إلى معسكرات السخرة في جروس روزن ، فولفسبيرج وأخيراً ماوتهاوزن ، حيث كان يعمل في مصنع ذخائر تحت الأرض.
أخبر أبنائه لاحقًا أنه في إحدى المرات لاحظ حارسًا ألمانيًا يأكل شطيرة ملفوفة في صفحة ممزقة من قانون القانون اليهودي Shulchan Aruch ، وطلب بجرأة من الحارس أن يعطيه الغلاف. وافق الحارس ، وأصبحت الصفحة موضع نقاش لعدة أشهر.
بعد هزيمة الحلفاء للألمان ، عاد إلى سيغيت ليجد أن الجالية اليهودية هناك قد تم القضاء عليها وإقامتها في بودابست ، حيث أمضى أيامه في الدراسة مع حاخام. قال باروخ فايس لأبنائه إن “الشيء الوحيد الذي جعله يتابع الحرب هو التعلم”.
كان قادرًا على الهجرة إلى الولايات المتحدة في عام 1947. وعلى الرغم من عدم معرفته باللغة الإنجليزية ، فقد وصلت سمعته كباحث تلمودي إلى مدرسة يشيفا رابي حاييم برلين في بروكلين ، والتي دعته لإجراء دراسة التلمود المتقدمة.
بينما كان يتلقى المساعدة من الجمعية العبرية لمساعدة المهاجرين ، قام عامل اجتماعي ، على دراية بموهبته ، بتقديمه إلى صهرها ، شاول ليبرمان ، الباحث التلمودي الشهير في المدرسة اللاهوتية اليهودية ، والذي أصبح معلمًا مهمًا.
بعد أن شعر بالحاجة إلى خلفية علمانية أقوى ، التحق بكلية بروكلين ، وبعد حصوله على درجة البكالوريوس في الفلسفة هناك ، حصل على درجة الماجستير في الفلسفة من جامعة نيويورك. اختار المدرسة اللاهوتية اليهودية للحصول على الدكتوراه في التلمود. في غضون عقد من الزمن كان يدرّس هناك.
تزوج من تسيبورا هاجر ، سليل حاخام حسيدي كبير ، في عام 1953 واستقروا في الجانب الغربي العلوي من مانهاتن. حصلت على درجة الدكتوراه في الأدب اليديش من جامعة نيويورك ودرّست في كلية مدينة نيويورك. توفيت في عام 2008. بالإضافة إلى ابنه باروخ فايس ، نجا البروفيسور هاليفني من قبل ولدين آخرين ، إفرايم وشاي هاليفني وستة أحفاد.
اعتبر البروفيسور هاليفني عالم لاهوت ، وفي عام 2007 نشر “كسر الألواح: اللاهوت اليهودي بعد المحرقة”. في ذلك الكتاب ، أضاف الوحي الثاني إلى الوحي التقليدي في جبل سيناء: الوحي في أوشفيتز.
في حين توج الوحي في سيناء ارتباط الله الفريد باليهود ، افترض أن أوشفيتز كان علامة على انسحاب الله من التدخل في الشؤون الإنسانية. ورفض أولئك الذين حاولوا تبرير المحرقة كعقاب على خطايا اليهود. قال إن الله قد قرر بالفعل أن يترك للبشرية خياراتها دون تدخل منه.
قال: “هذا إعلان لغياب الإله ، إعلان عن إمكانية غياب الله عن العالم.”
التعليقات مغلقة.